淳於髡是齊國的幹女婿。他身高不足七尺，風趣，能言善辯，多次去過諸侯國，從未受辱。齊威王在任時，愛說暗語，通宵宴飲，縱情飲酒，把政治交給卿大夫不管政治。文武百官縱情聲色，各國來侵，國家危亡，就在壹眨眼的功夫。齊王及其大臣不敢進諫。淳於髡用隱語勸說並諷刺齊威王說:“京城有壹只大鳥落在了國王的院子裏。三年不飛是怎麽回事？”齊威王說:“這鳥不飛也要飛，壹飛就飛上天了；如果妳不尖叫，妳會感到驚訝。“於是下令全國七十名軍官全部來朝廷奏事，賞壹人，殺壹人；他派兵防守敵人，諸侯非常害怕，把占領的土地還給齊國。齊國的威望保持了36年。
契約三章——《史記·高祖列傳》探源
典故故事公元前206年，劉邦率領大軍進入關中，到達離鹹陽只有幾十裏的霸主——秦都。子嬰只當了46天秦王就投降了劉邦。劉邦進鹹陽後，他想住在豪華的宮殿裏，但他的心腹樊噲和張亮警告他不要這樣做，以免失去民心。劉邦接受了他們的建議，下令關閉皇宮，留下幾個士兵保護皇宮和藏有大量財寶的倉庫，然後返回軍中。為了贏得民心，劉邦官召集各郡的長老和英雄，向他們鄭重宣布:“秦的嚴刑峻法害了許多人，應該徹底廢除。現在我同意妳的觀點，不管妳是誰，妳都必須遵守三大法則。這三條規則就是:殺人者要處死，受傷者要賠罪，小偷要定罪！”長老和英雄都表示支持盟約的三個章節。接著，劉邦派大批人馬到各縣各鄉宣傳約法三章。百姓聽了，熱情地拿著牛羊、酒、糧食支持劉邦的軍隊。由於對約法三章的堅定執行，劉邦贏得了人民的信任、擁護和支持，最終得天下，建立了西漢。
1，前事不忘，後事之師也。
這些筆記選自《史記·秦始皇本紀》。
吸取過去的教訓，可以為將來所借鑒。
欣賞:以過去的得失為未來的參考，即回顧過去，鼓勵未來。有些人後悔他們過去的錯誤，而有些人炫耀他們過去的成功。但是，如果他們只是沈浸在後悔和炫耀中，沒有意識到重復過去或未來成功是不可能的，那對他們未來的事業成功沒有任何幫助。因此，我們必須吸取過去成功的經驗和失敗的教訓，以防止未來的錯誤再次發生。不犯過去同樣的錯誤是有益的。在這壹點上，前人已經為我們總結了極其寶貴的經驗。
2.項莊舞劍意在沛公。
註:選自《史記·項羽本紀》。含義:意圖。
項莊舞劍的目的是刺殺劉邦。
賞析:據《史記》記載，劉邦去鴻門拜訪項羽，項羽設宴留他。謀士範增以舞劍為名，要求項莊趁機殺死劉邦。劉邦的謀士張亮對樊噲說:“今日項莊舞劍，其意永遠是沛公。”之後，比喻說話或行動。雖然表面上它有另壹個名字，但實際上它想借機害人。
3.家裏窮，妳會想到好老婆，國家亂，妳會想到好面子。
《史記》中的註解是魏時嘉。思考:渴望，留戀。混亂:混亂，騷動。
壹個貧窮的家庭會渴望壹個賢惠的妻子，壹個動蕩的國家會渴望壹個有才華的總理。
賞析:魏文有兩個候選人，壹個是魏，另壹個是。魏文侯不知道選擇誰，猶豫了，所以他去問李克的意見。李恪說:“要研究他親近的人，他有錢時交往的人，他做官時推薦的人，他窮時不做的事，他窮時不想要的事。”在這裏，李克提出了辨別和選拔人才的方法。也就是說，看壹個人的品德，主要是看他在面對貧窮和富裕、卑微和富足時的表現，而不是聽他吹噓。只有言行壹致，外表壹致的人才稱得上是君子。只有這樣，人們才能肩負起扶危、治亂、促治的重任。
4、壹畝三抓毛，壹餐三吐餵。
筆記選自《齊太公家族史誌》。穆:洗頭。吐:把吃在嘴裏的食物吐出來。
壹次洗頭三次，吃壹頓飯把飯吐出來三次，才能接待來訪者。
欣賞周公告誡:我是文王之子，之弟，成王之叔，地位不卑於世。但我還是“壹把抓頭發，壹頓吐壹頓餵”，頻繁起床會客，生怕失去天下英才。說明周公懂得尊重人才，真誠對待士人，非常重視人，也說明人才對治國平天下極其重要。
5、糧倉知禮儀，衣食知榮辱。
給…作註解
選自《史記·官宴列傳》。倉裏:倉庫。現實:充實。光榮與恥辱:光榮與恥辱。
翻譯
倉庫滿了，百姓就知道禮儀了；豐衣足食，人才知榮辱。
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管仲主持齊國政務後，與民共好惡，流通貨物，積累財富，使齊國迅速走上了富國強軍的道路。管仲所說的“糧倉知禮儀，衣食知榮辱”也成為了齊國自我發家致富的指導思想。百姓生活富足，國庫充盈，禮儀才能發揚光大，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本。經過多年的治理，齊國逐漸強大，成為春秋第壹霸。歷史上也有齊桓公“九王壹征天下”的記載。
6.燕子知道天鵝的野心。
筆記選自《陳涉家族史誌》。燕子:指燕子和麻雀。洪湖:指鵝和天鵝。安，在哪裏，怎樣。
燕子和麻雀怎麽會知道鵝和天鵝的野心？
由於秦末統治者的暴政，各地農民起義風起雲湧。其中，以陳勝和光武為首的起義隊伍規模最大，影響最廣。起義前，陳勝在做仆人時，曾向同伴表達過“富貴難忘”的情懷，卻遭到眾人的嘲諷，於是又嘆道:“燕子知天鵝之誌。”顯示了壹個農民起義領袖的遠大誌向和抱負。後來人們常把沒有理想、目光短淺的人比作低飛的雀，把有抱負、有抱負的人比作高飛的天鵝。
7.能做到的不壹定會說，會說的不壹定會做。
註釋選自《史記·孫子吳起列傳》。
能實踐某種真理的人不壹定能說清楚，能說清楚的人不壹定能實踐好。
欣賞司馬遷引用這句諺語，是感嘆孫臏和吳起智力過人，卻不能自救。孫臏算計龐涓的軍事行動是天意，卻無法阻止更早被懲罰的災難。吳起遊說魏文侯趁危濟民，但當他在楚國執政時，因為吝嗇和忘恩負義而毀了自己的壹生。司馬遷認為這很可悲。後來人們引用這句諺語的意思是，真正會做事的人不壹定會說話，會說話的人也不壹定是腳踏實地做事的人。
8，忍就是功名。
筆記選自《史記·伍子胥列傳》。忍，忍，不流露真情。只是:讓它成功。名聲:成就和名聲。
暗暗克制耐心，以成就壹番偉業。
做出贊賞的評論
伍子胥是春秋時期楚國人。為了替父兄報仇，他很窘迫，甚至以乞討為生，但他克制了自己的耐心，最終為楚報仇。壹個意誌不堅定的人怎麽會走到這壹步？司馬遷對此深受感動。他受到腐敗的懲罰，沒有屈服。他寫《史記》，成了家書，被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻詩”。人的壹生不會壹帆風順，總會遇到各種各樣的挫折。只有頑強、堅強、自信的人，才能有所成就。
9、積羽沈舟，群輕折，眾星捧月。
註釋選自《史記·張儀列傳》。產品:積累。擊沈:擊沈壹艘船。群體:眾多，眾多。斷軸:壓壞車軸。金碩:熔化黃金。累積的破壞:壹次又壹次的詆毀。引腳:熔化。
羽毛雖然輕，但是堆多了也能把船弄沈；很多不重的東西堆多了會壓垮車軸；大家異口同聲的言論，可以混淆是非；不止壹次的誹謗，積累起來足以使人身敗名裂。
做出贊賞的評論
戰國時期，以蘇秦、張儀為代表的縱橫家，以自己的舌頭在諸侯之間遊說，或聯合抗橫，或連橫破六國，影響深遠。真的可以說:“人話可以說。”它告訴人們，壞事雖小，如果不加以制止，任其發展，就會產生嚴重的不良後果。類似的說法是“勿以小善，勿以小惡”。只有把小善積累成大善，才能達到理想的人生境界；相反，如果小惡持續存在，積累過多，必將成為大惡，徹底毀滅壹個人。
10，壹中斷就亂了。
註釋《史記·沈駿列傳·春秋》。判斷或決定。混亂:災難。
是時候做決定了，但是做不到，反過來就要吃虧。
欣賞果斷是壹種良好的心理素質，是堅強意誌的表現。果斷的人能在緊急情況下果斷決策，抓住時機，毫不猶豫地采取措施和行動。優柔寡斷、剛毅猶豫的人，往往會錯失良機。司馬遷感嘆，淳沈駿遊說秦昭王，致力於安排楚太子回國，是多麽英明。然而，後來他受到李淵的限制，沒有采納朱穎的建議，所以他很困惑。因此，不斷的幹擾是《春》晚景淒涼的原因，這是後人引以為戒的深刻教訓。
11，午盤會移位，滿月會虧錢。
註釋選自《史記·範雎蔡澤列傳》。
太陽過午會歪斜，月亮圓滿後會虧。
賞析日月盈虧是自然規律，生命的盛衰是不斷變化的。“中天動，滿月失”說明世間萬物都是由盛而衰，達到頂峰後才會衰落。人只有隨時進退，才能算是聖人。秦國的、楚國的吳起、越國的文大夫都以失敗告終，這給了很大的啟發。在充分肯定了範雎的聰明才智後，他為君主平定危機，改良政治，平定危機，消除災害，擴大疆域，發展農業，充實國庫，使人民富裕，使君王顯赫，征服天下，他用“日月運行，月圓人虧”然後以範雎的個人恩怨已經了結，恩情已經償還，身高地位受到尊重，富貴榮華都已經實現為由，勸他如果不退，就重蹈商鞅、吳起、文子大夫的覆轍，能伸不能屈，然後就退不了了。壹個勸範雎辭職，挽回名聲。
12，不幸，幸福取決於；幸福在於不幸。
《史記·屈原賈生列傳》註釋。Xi:助詞類似於現代的“啊”。依靠:依靠。v:藏起來。
不幸取決於幸福，而幸福隱藏著不幸。
欣賞壹切都會變成自己的對立面，這是哲學中的壹個根本規律。這個規律揭示了“福”與“禍”的關系。如果人們能從災難中學習，他們就能讓災難成為過去，讓幸福降臨。如果人們在幸福中種植奢侈品，那麽幸福就會離開，災難就會降臨。老子關於福禍的名言“禍兮，福之所依；快樂是最有代表性的。意誌堅強的人之所以對快樂和悲傷漠不關心，是因為他清楚地明白這個道理，所以他能在失敗中找到成功的因素，總能考慮到成功中的危險因素，總能探索到歡樂中的不利因素。
13，士為知己者死，女為知己者容。
註釋選自《史記·刺客列傳》。施:男人的總稱。知己:了解自己的人，好朋友。說:同樣的樂趣，制造快樂，制造喜歡。榮:裝修。
君子願意為認識和欣賞自己的人而死，美女願意為愛她的人美化自己的容貌。
欣賞於讓，晉國人，曾侍奉範仲行壹家，卻得不到重用。後來做了智伯的家臣，智伯很喜歡他。後來智伯被趙襄子所滅，玉讓發誓“士為知己者死”，於是改名換姓，喬裝打扮，多次刺殺趙襄子，但自殺未果。這句流傳千古的名句，道出了壹種人類普遍的感恩心理。
14，泰山不讓土，故能成大；河海不擇細流，故能深；國王不僅受歡迎，所以他能理解他的美德。
註釋選自《史記》、《李斯列傳》。放棄，拒絕。就:搞定。人民:人民。
泰山不拒土，故能成其高；河水不挑細流，故能使其深遠；作為壹國之君，他可以宣示自己的美德而不拒人於千裏之外。
欣賞這是李斯寫給秦的壹封關於韓國水利工程師間諜案驅逐克慶氏的諫書，即驅逐客人的諫書。當時秦國滅六國是大勢所趨，在秦國任職的客臣逐漸增多，影響了秦國貴族的勢力。因此，在秦十年，由於發現水利工程師是秦國的間諜，煽動秦驅逐所有客人，以趕走“外來者”，從他們手中奪回失去的權力，從而打擊了秦宗室的統治。秦真的下令驅逐了，而李斯自然也被驅逐了。臨走時，他怒氣沖沖地把的這份諫書交給了秦。在《勸諫書》中，李斯將泰山與江海相提並論，從正反兩個方面說明“驅逐客人”是壹個大錯誤。他分析了用戶和驅逐客人到秦的利益，這關系到秦的安全和皇帝的生意，並證明了克慶在秦的發展和壯大的獨特作用。論點明確，論據有力，具有說服力，達到了進諫的目的，深深打動了鄭的心，使壹代雄臣立即收回了命令。
15，慈母有敗子，嚴家沒資格。
註釋選自《史記》、《李斯列傳》。格魯:壹個狡猾而兇猛的奴隸。
慈母有浪子，嚴家沒有狡詐兇狠的家奴。
賞析:這是對李斯在秦末農民起義爆發後，為迎合秦二世殘暴的河貪所做貢獻的追悼，也是李斯發家理論走向沒落的標誌。他借用“慈母喪子，顏家無資格”這句話來勸說實行嚴格的暴政。在他看來，壹個英明的君主是如此的英明，他可以嚴查河查的小罪，這樣他的臣民就不敢犯法了。這壹命題是盛世政治的必然產物，標誌著盛世理論從富國的進步思想轉變為促成秦滅亡的反動論調。它在歷史的轉折點上沒有起到任何積極進步的作用。與《勸客》這本書相比，是同壹個李斯。但在封建專制制度下，即使有英明的皇帝不做賊，也沒有皇帝不是丈夫。如何處理君臣關系，人與人的關系，是歷代帝王必須掌握的課題，否則就會危及帝王的尊嚴、權力、利益和絕對統治。因此，李斯敦促秦二世實行嚴格暴政的思想對各個朝代都有很大影響。如果妳今天讀，不僅讀了壹份難得的秦政治自白，也讀了壹份整個封建社會難得的教科書。如果妳不采取批判的態度，妳就會誤入歧途。
長話:看完這段話，深有感觸。看到“苛政”這幾個字，我不禁想起了孔子筆下的“苛政猛於虎”，想起了柳宗元筆下的窮苦困窘的人們。由此可見，整個封建社會的形態在春秋戰國時期已經完全形成，所有的興盛、衰落、交替都只是春秋戰國時期的歷史重演。諷刺的是，在戰鬥的同時，我們發現了壹個很有意思的問題。我們的國家壹直生活在老子和孔子的學說中。老子的法家思想和孔子的儒家思想可以說是並行的。在延續了兩千多年的封建社會裏，是“和而不同”，仿佛壹個事物的兩個對立面和諧共存。說起來有點混亂，簡單來說，封建社會的統治者奉行的是法家暴政，而民眾則是受到朝廷的熏陶和儒家的教育。。即使有實行仁政的君主，也只是披著儒家仁政理論外衣的法家代言人。在壹個賢明的君主身上，不會真的對推定的危害其皇位的“敵人”心軟，否則壹個士大夫怎麽會感嘆“君子如虎”“鳥盡弓藏；狡兔死，走狗烹。
16，再聰明的人也有想長了的時候，也會有失落；傻瓜也可能給聰明人出主意。
註釋選自《史記·淮陰侯列傳》。智慧:聰明，智慧。擔憂:思考和計劃。傻子:愚蠢，無知。去吧去吧。
聰明人總會在千萬種考慮中出錯；愚蠢的人總是在最後的考慮中得到壹些東西。
欣賞這些成語，蘊含著樸素的辯證思想，說明任何事物都是壹分為二的。聰明人不可能總是聰明的，他有時也會犯錯誤。只要他正確對待錯誤，就能把錯誤減少到最低限度。另壹方面，壹個看似愚蠢的人有時也很聰明。只要他學習，就會有所收獲。
17，慢不如不慢。
註釋選自《史記·淮陰侯列傳》。戚跡:泛指壹匹好馬。徘徊:徘徊。徐:壞馬。穩步行走。
好馬不如劣馬穩。
欣賞這是蒯通勸韓信背叛漢王的建議。他認為，做事雷厲風行是聰明果斷的表現；猶豫是做事的克星。如果妳專註於小事，妳會忘記世界上的大計劃。知道怎麽做，卻不敢去執行，是壹切的禍根。所以說“與其慢走，不如跌跌撞撞。”說明付諸行動是最有價值的。實業難成功但容易失敗，機會難得但容易失去，機會失去了就不會再來。不管自身條件如何，只要有恒心，腳踏實地，壹步壹步努力，就會有所收獲。優柔寡斷、左顧右盼、流連於前者的人，即使條件優越也不會成功。想學習，想有事業的人可以以此為戒。
18，千金之女，非狐貍精之腋窩；露臺上的木筏不是樹枝；三代之際，非秀才之智。
這些筆記選自《史記·劉、列傳》。邱:裘皮大衣。腋窩的:腋窩的，尤指動物腋窩下的毛。亭子:建在舞臺上的高房子。木筏:木筏。
價值幾千塊的狐皮大衣，不是狐貍的腋窩皮做的；陽臺上亭臺樓閣的椽子，不是壹棵樹的枝椏所能建成的；夏商周比賽的行業，不是壹個人的智慧可以完成的。
欣賞司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中群雄智慧的結果。他說漢高祖出身平民，他有評估天下、謀劃方略、帶兵打仗的全部本領。但是，劉晶放下車桿子，提了個建議，建立了壹個長期穩定的格局。蜀著眼於世俗，根據當世之事制定禮儀，根據時代的變化進退，最終成為漢代的儒家大師。因此，偉大的鬥爭和偉大的事業需要許多人才的共同努力和群眾的智慧才能取得成功。“團結就是力量”，就是這個道理。
19，得壹諾千金。
註釋選自《史記》、《季布》、《欒布列傳》。承諾，承諾。
得百斤黃金，不如得姬布之諾。
欣賞這是當時在楚國流傳的壹句諺語。也是對季布“言出必行，行出必果，言出必行，不愛弓，去學者之難”的俠義品格的由衷贊賞。說明壹個男人要說話算數，信守承諾，對自己說的話負責。成語“壹諾千金”就是由此而來。
20、其身正，不可令；他的身體不直，雖然他不服從。
註釋摘自《史記·李列傳》。身體:自身，自身。對:正派，正直。命令:發布命令。好:做吧，做吧。服從:服從。
地位較高的人行為規矩，即使不發號施令，人們也會遵守。地位高的人行為惡劣，即使發號施令，人們也不會聽從。
欣賞《論語》中的這句話，司馬遷引用這句話來贊美李將軍，說他為人誠懇樸實，雖然不善言談，但他死了，天下認識他的人和不認識他的人都為他悲痛萬分。他的品質確實贏得了文人的信任。這也說明了壹個道理，作為壹個統治者，應該處處以身作則，率先垂範，不是靠言語而是靠自己的行動，這樣才能使國家興旺發達。否則，“上梁不正下梁歪”就會導致國破民散，導致社會混亂無序。
21，繁華必憂衰落，心安則危。
註釋選自《史記·司馬相如列傳》。興:繁榮。衰落:軟弱。安心:安心。
繁榮的時候要考慮衰落，安全的時候要時刻想到會有危險。
欣賞雖然每個人都想時時刻刻幸運平安，但壹切都很順利。“萬事如意”只是人們的美好願望。自然界沒有不雕謝的花，世界上沒有不曲折的路。衰落和墜落的場景往往是在很早的時候就種下的，而機遇和變革的種子，大多是在墜落的時候種下的。所以君子遇事要保持清醒的頭腦，時刻想到事情順利的時候困難、挫折甚至打擊也會接踵而至，以防止未來某種災難的發生。只有居安思危，才能銳意進取，敢作敢為，在困難面前無所畏懼，盡壹切可能戰勝困難，實現理想。
22.他的話壹定要信，他的行動壹定要有成果，他已經承諾要真誠。
筆記選自《史記·遊俠列傳》。信:信用。真心:真心。
人壹定要說話算數，行動果斷，做出的承諾壹定要真心實意的兌現。
欣賞這是司馬遷對遊俠性格的精辟概括。他認為遊俠的行為雖然不循義，但言行勇敢果斷。他們答應別人或答應別人是真的，不怕死，敢於赴湯蹈火，救人於危難。在經歷了壹場妳死我活的鬥爭後，他們並不誇耀自己的能力和功績。這才是可贊之處。這也是我們人生最重要最根本的思想品質。它是人們心靈之間的橋梁，是克服冷漠和孤獨的良藥。只有講信用，講真誠，才能贏得別人的信任和幫助。只有當我們果斷行動，抓住機會並付諸行動，我們才會有信心接受生活給予我們的每壹個挑戰。
23、飛鳥盡，好弓藏。
註釋選自《史記》越王勾踐家族。完成:完成。好:好，非常好。
鳥被抓後，好的弓自然會收起。
在順境中欣賞被主人寵愛，往往會帶來災難，所以如果妳躊躇滿誌，成功了，就趕緊撤退，順境時就停下來。因為“為高震建功者危，名滿天下者不賞”。“弓滿則折，月滿則缺。”“名利退壹步的地方，就穩定了。往前走就危險了。”張亮、範蠡等人功成名就後隱退，常常令後人唏噓贊嘆；然而，李斯未能為秦國建功，又哀嘆“蔡東門追狡兔，我如何得賞？”就像俗話說的那樣，“爬得越高，摔得越重。”其實，“幸運”的人深知“順境而止”的道理，他們願意根據形勢的變化隨時修正自己的策略，以便抓住機遇，走出困境。而壹些事業上“倒黴”的人，往往剛愎自用，狂妄自大，不知道什麽時候改變策略減少損失，往往落得身敗名裂。
24、鳥將死，其歌亦悲；垂死的人說真話。
註解選自歷史漫畫傳記。善良:友好可親。
當壹只鳥快死的時候，它的叫聲是悲傷的；當壹個人快死的時候，他的話語是親切的。
欣賞這句流傳千古的名言，是世人長期觀察鳥類的愛好者本性後總結出的精辟見解。它告訴我們，善是人類真正的本性。人在走到生命盡頭的時候，回歸到善的境界，總是願意奉獻自己最美好的東西，給人留下美好的回憶。
25、家裏人累了，妳也坐不下。
註釋選自《史記·司馬相如列傳》。垂堂:堂檐下。掉落的屋檐瓦片可能會傷人，比喻處境危險。
家裏有個女兒，也不坐在堂屋屋檐下。
欣賞司馬相如的《尚書·武帝》說:“聰明的人能預見到沒有發生的事情，聰明的人能在無形中避開危險。災難往往藏在隱蔽的地方，卻在人們忽視的時候發生。所以有這樣壹句諺語:‘家有累，堂有坐不得。’這是壹件小事，但可以引申為大問題。“司馬相如以此來告誡皇帝，當國家富強、人民安全的時候，他也應該居安思危，謹慎從事，有遠見卓識，防患於未然。
26、女人無美無惡，入宮吃醋；秀才不德不腐，入朝疑。
註釋選自《史記·扁鵲·臧宮列傳》。
女人再美再醜，進宮都會吃醋；無論壹個讀書人是否有德，壹旦走上仕途，必然會受到懷疑。
欣賞君子以公平正義克制私欲，所以才能充滿愛心；小人以私欲代替正義，所以傷人心。愛多了，那麽別人有技術就像自己有技術壹樣，對人心的傷害多了，那麽別人有技術就會吃醋。在朝廷任職的文人會被懷疑，入宮的女人會被羨慕。正因為如此，漢代宮廷出現了“做人”的悲劇，唐代出現了“做人與養貓”的恐懼。因嫉賢妒能而毒死劉，隋朝許多儒士想殺孔，因詩美而殺。世界上只要有嫉妒的小人，長得帥的就有被殺的危險。只有平時註重自身修養，才能形成壹個心胸寬廣，不那麽自私的自己。
27、壹千只羊的皮不如壹只狐貍；壹千個人的承諾不如壹個學者的承諾。
註釋選自《史記·尚軍列傳》。葉:通過腋下。狐皮的腋部價值最高。諾諾:跟著聲音走。註意:說話要坦白。
壹千張羊皮抵不上壹只狐貍的胳肢窩，壹千個附和的人抵不上壹個直言不諱的人。
鑒賞心理咨詢師趙亮直言不諱地對商鞅說了上述壹番話。他認為之所以興盛，是因為他有許多積極直言的臣下，之所以滅亡，是因為他的大臣們都沈默不語。作為壹國之君，妳應該有周武王的態度。商鞅對此大為贊賞，也深知表面的應酬話是虛妄的，肺腑之言是真誠的，苦話是治病的藥石，甜言蜜語是害人的原因。縱觀歷史，也證明了這個道理。主張直言不諱的君主往往會走向繁榮，而喜歡聽奉承話的君主肯定不會長久。
28、事必有因，事在當然。
註釋選自《史記·孟嘗君列傳》。
事物的發展有其必然的歸宿，人類世界有其本來的樣子。
自從齊敏國王因誹謗而解雇孟嘗君後，所有的客人都離開了。後來，齊敏國王召回並恢復了孟嘗君的官職，馮貴去迎接他。孟嘗君深深嘆了口氣。馮貴說:“壹切都會來，壹切都會來；富人顧客多，窮人朋友少。這才是人情的本來面目。妳在集市上沒有人嗎？早上，人們斜著肩膀爭搶入口。太陽落山後，路過市場的人看也不看就甩著胳膊走。他們不喜歡早晨，討厭晚上，但是他們想要的東西在晚上的市場上已經沒有了。妳失去了妳的位置，所有的客人都離開了。不值得為此責怪書生們，就這樣白白切斷了客人的路線。我希望妳像過去壹樣對待妳的客人。“雖然馮貴站在剝削階級士大夫的角度看問題，認為人情冷暖、世態炎涼是自然現象，但他豁達大度待人的態度還是值得稱道的。