博山位於淄博市南部山區，古稱沈雁鎮。元至元年屬青州府益都縣，清雍正年設博山縣，至今仍屬青州府。它是符曉河的發源地。自古山少人多，人口密集。由於礦產資源豐富，開發利用較早，幾百年前就發展成為封建社會的工業城市。
博山陶瓷歷史悠久。根據考古發掘和文獻記載，博山陶瓷最早出現在新石器時代晚期，到了宋代，陶瓷生產已名揚天下。這裏不僅有白釉、藍釉、黑釉和各種雕塑，還有聞名中外的“雨滴釉”和“茶釉”。陶瓷制作中，也有采花、抓花、印花、手繪等裝飾，制作方法豐富多彩。明清以來，博山逐漸發展成為山東省的陶瓷生產和銷售中心，成為中國五大瓷都之壹。其產品不僅在中國銷售，還銷往世界各地。
博山還以玻璃生產聞名，被譽為“玻璃之鄉”。早在600年前的元代，博山的玻璃生產就已具有相當規模。明初，內宮監在博山設立了規模較大的官營玻璃作坊，為朝廷生產玻璃制品，滿足朝廷需要。萬歷三十九年(1611)，博山建“爐殿”。清雍正十二年(1734)，在山東宜都縣沈雁鎮設立博山縣。此後，生產的玻璃被稱為博山玻璃。自元代以來，沈雁鎮壹直是北方玻璃的最大生產地。明初內關建在此鎮設廠生產青簾(用銅絲織成的玻璃條做的窗簾)，明嘉靖《青州府誌》有記載。沈雁鎮的玻璃是由象牙石、紫石、紫菱石和硝石制成的，生產出來的玻璃光亮可愛。清初，孫廷權的《燕山彩釉雜記》記述了玻璃的配方、工藝、產品和分布。明朝洪武年間，朝廷命官在沈雁設立“外廠”，為皇室生產“綠簾”等貢品。到了明朝末年，民間的玻璃生產也日益發展。景泰年間，西冶街有四座大爐，生產水貨和搪瓷材料。嘉靖前後，珠燈、珠屏、棋子、帳鉤、枕頭套等琉璃制品問世，逐漸形成琉璃產業。1617年(萬歷四十六年)，孫延壽等人發起組建了爐博會，這是沈雁鎮玻璃行業的第壹個產業組織。玻璃制品不僅在本地銷售，還出口到北京和江南。明末，沈雁鎮遭遇災荒，玻璃生產停止，清初恢復生產，並獲得空前發展。元明清沈雁鎮博山玻璃原料就地取材，燒制出鉀鈣玻璃，分為實心和空心。固體玻璃制品包括綠窗簾、玉器、燈籠、罐頭、棋子、發夾等。空心玻璃器皿是由管子制成的，包括氣泡燈和發聲器。清末在博山柳巷設立玻璃廠，聘請德國技師教授平板玻璃技術。此後，純堿逐漸取代硝石，對博山玻璃的配方和生產產生了深遠的影響。博山的玻璃生產歷史悠久，享有盛譽。
據明代馮契《憶魏公祠》:“沈雁之山.....是埋在墳墓裏的，所以適合做陶器。陶工成千上萬。在青(周)之西，在子(川)、來(武)、信(臺)、夷(都)之間，城也...擊鼓傳花四個方向，貿易有重點。”當年壹個小鎮能成為魯中的“斯裏蘭卡之城”，足見其工商業繁榮帶來的社會繁榮。《明萬歷三十五年重修要道碑》也說，當年的沈雁鎮是“壹個巨大的鎮，所有的鄉鎮都止於集市，都是窯冶磨興盛的地區。”在只有壹個方向通往萊蕪和泰安的山路上，原來“誰挑重擔，...當我還是個孩子的時候，我不會走上貿易之路。”說明其經濟發達。《青州府誌》中也有沈雁鎮生產陶瓷、玻璃、煤炭和黑白明礬的記載，比此碑早於嘉靖四十四年。清代，博山地區經濟發展迅速，爐窯遍地，商賈雲集，市場貿易更加活躍。據康熙九年《沈雁鎮誌》記載，“西關，大道八巷，壹月三八集；西關、西冶玻璃城；東西兩條街，初壹初六集中，初四初九小。北關稅務街窯市場。”而沈雁鎮下轄的幾個鎮都是“山頭店，窯貨”。有壹場市場爭奪戰。西河，每月初二和初七，石爻。八鬥，石馬二壯，鑄鐵，有市場拼。“滿城遍野”，鹽鋪、硝鋪、布鋪、榆鋪、炭鋪，各種線路的演變是無常的。“集市遍布城鄉，工業品市場分工明確。隨著經濟的發展和產業結構的形成，沈雁鎮的城市地位從以農業經濟為主的周邊地區中脫穎而出。它是富有和著名的。與此同時，社會關系發生了深刻變化，產生了新的社會階層，社會矛盾日益突出。反應在市場上。壹方面，交易越來越多，財富無處不在。壹方面是政治弊端滋生導致的稅收混亂，尤其是在清朝。沈雁鎮的工業生產和商品經營市場經常陷入稅務糾紛。從近年發現的幾處碑刻可以看出，博山地區古代的工業發展和經濟繁榮與先民的勤勞智慧密切相關，當地的官紳關註經濟社會，同情民間疾苦，直接幹預壹些不利於經濟發展的社會現象，實行壹定的“政策保護”，有時甚至站出來“給錢認稅”，維護社會經濟秩序。
康熙十年，沈雁鎮鄉官、廣東陽江縣知府孫廷鐸向宜都縣贈送沈雁鎮“土窯貨”和“現有窯班、考場使用，不免稅。不知道什麽時候加了個窯貨店。生於康熙元年，此行納稅。他不用取錢，遠近都知道了。”要求取締“濫設牙店”現象，取消沈雁鎮窯貨稅。為此，宜都縣政府傳達了巡撫部的命令:“為了禁止濫給牙帖之弊，應做害人之事。從康熙十年開始，所有日用土特產都是我們自己買賣的。”“也就是說，應該設立壹個稅種，由布政司頒布。若有州縣仍私賜牙帖，勒索錢財，本院調查屬實，將按私例改正印官，並以學士身分處死專業役、牙蟲。”
這裏說的“窯貨店”貼紙，類似於今天的產品銷售營業執照。孫廷鐸聲稱，沈雁鎮的陶瓷業“出入現存的窯場和考場”，是當時的生產經營稅，“出入考場”是提供給郡學和官學的“教育經費”。自康熙元年起，沈雁鎮的陶瓷生產經營納入銷售，實行契稅制度。如果增加“窯貨店”，窯戶和商戶無疑要繳納壹定的營業執照稅。為此，孫廷鐸介入此事，為窯戶和商人說話。
孫廷鐸，別號郭猛老人，延羅居士，沈雁鎮街人，是清初順康時期朝廷重臣孫廷權的弟弟，明代崇禎十四年任陪審員。據王漁洋《延羅居士墓誌銘》:“康熙帝因其醜(應為順治十八年)，五申(康熙七年)得廣東陽江...五年時間，把土地耕種到1600公頃，很奇怪...茅毅(康熙十四年)得到壹支涼軍...並在國內進行了轉移……”根據記載，我們可以知道孫廷鐸曾長期在陽江縣工作。至於他在康熙十年有沒有回過沈雁鎮，我們目前無從得知。脫離嶺南，脫離關山，不容易。但是這段時間，從康熙三年生病開始，孫廷權就在家。因此，孫廷權很可能與阻止沈雁鎮增設“窯貨店”牙崗有關。作為壹個高官，當然不好讓他以個人名義提這件事，所以取名孫廷鐸。雖然這只是我們今天的猜測，但這壹舉措對於當時沈雁鎮的陶瓷業生產經營來說，無疑是壹件好事。
到了康熙中期，由於權貴的聯合和市場的敲詐勒索，沈雁鎮繁榮的市場壹度出現了“眾姓喧嘩，市場破敗”的局面。據康熙四十八年(公元1709年)《趙桓稅認碑》記載:“沈雁鎮聚，商賈不安。本鎮鄉紳尤春坊的趙執信，候補校長趙之瑜，願捐秤等九行。今年2月24日，趙桓單獨上任。陽義都縣確實調查過，也討論過這個報告，在審理過襄樊縣和道縣之後，重新得到了政府的批準。今年6月18日，縣報社被調查。據當地鄉紳趙福稱，該鎮收稅的整本書是顯而易見的。奈之包工頭，與私集貨物勞務相勾結，明明背書，取之如人之多倍，以致萬人鼓噪，市場盡毀。之前的收稅呈上來，委員會捐錢蓋章，沒花老百姓壹分錢。後來我呈給郡裏，申請了石頭，借了憲法，這樣就不會想著回到舊時代，就是冷家的後代和他們的親戚可能心有不良，也沒有借口。”
《趙桓認稅碑》記載的“九品行”是“於海行、山貨行、繭布行、豬行、礬鐵行、綿軍行、榆皮行、堿靛行”。經縣政府外交部批準，明文規定縣政府應“不定期檢查，然後如有為奴之人，仍敢冒領賦稅，擾亂商民，並讓受害者及其家屬飛報，縣將依憲檢舉，徹查，依法懲處，絕不貸與。”
在上述九種商品中，以“芒硝店”和“礬鐵店”最為突出。博山是歷史上生產“礬鐵”的重要基地，是出口產品。“硝石線”中的“硝石”是博山古代玻璃工業的重要原料。作為玻璃冶煉的助溶劑，需求量很大，當時主要來自魯北地區，是外地進口商品。根據博山古文獻與歷史場景的對比，“九品行”並沒有包括博山所有的古代市場商品，尤其是作為博山支柱產業的煤炭、陶瓷、玻璃。但“硝酸鹽銀行”的免稅無疑對玻璃工業的發展起到了關鍵作用。趙桓家族為“九品中正”認稅，造福壹方。它對清代博山市場經濟的繁榮發揮了重要作用，是壹種積極的“政策行為”，持續了數百年，經歷了清代博山由鎮到縣的行政組織變遷過程。至於趙桓家族是如何認定稅收的？趙桓家族的後代如何繼續承認稅收？還有打岔之類的，其他文件都沒有。對於今天來說，這確實是壹個適度的歷史謎團。
那麽，趙桓家族為什麽要承認九品中正稅呢？歷史上，趙桓是壹個博山族。據《先夫君行略》記載，“趙的祖先自宋靖康始居蒙陰。祖師爺平在明朝永樂初年因家庭原因從蒙陰來到宜都沈雁鎮。”明末家在中興，的曾祖父趙為萬歷戊午(1618)舉人，天啟乙醜(1625)為秀才，翰敦命他監管帝國。清朝丁琪媛之後，他被任命為陜西參議院和江南局，後來成為壹名官員。他被任命為中醫，並被任命為陜西各局的參議員。趙執信的叔祖趙金美，明朝崇禎年間(1640)進士。清順治初年起為太常大夫，福建按察使。在趙的家譜中，從始祖趙平到是第12代。據統計，第十二趙桓家族多達378人。只有50個人把漢字命名為“之”。趙執信同胞兄弟五人，在他的詩中也有“七兄弟”、“十壹兄弟”、“十八兄弟”、“二十三兄弟”，可見趙桓家族之龐大。從趙執信的作品中也可以看出，他的同輩莊園產業僅位於博山南部山區紫水上遊，有田莊、郭莊、馬莊、袁泉、淄川區城子莊。博山的祖庭園林有城東的“怡園”、“袁茵園”和良莊的“建園”。與趙執信壹起納稅的趙之瑜，就是趙執信所說的“十八弟”。《博山縣誌·選誌續》載:“趙之瑜，名德瑞，為音生候補校長，為淮安府共知。“在這裏，我們也可以窺見趙氏家族在當時的社會地位和經濟實力。因此，趙執信的事業名利雙收，離不開壹個非常重要的家庭影響環境。
趙桓上書設立義舉集，以保壹方平安，造福四方百姓。這不僅與趙執信本人“親民”的思想有關，而且從某種意義上說，承認稅收符合趙桓整個家族的利益。趙桓的家庭莊園到處都是，土地甚至是陌生的。大量的農副產品必然要走向市場。雖然他們每年都要為稅務認定付出壹定的代價，但很有可能他們也是最大的受益者。至於趙桓家族歷史上是否有農業經濟以外的其他產品，我們今天很難考證。但為“九品”認稅，只能使整個地區的市場繁榮，促進地區經濟發展，這是趙桓家族對清代博山市場經濟的壹大貢獻。
永久買斷鎮集市九家商號的稅賦，是當時很有影響的事件，不僅引起了趙家內部的紛爭，也影響了社會上壹些人的利益，斷了他們假公濟私、敲詐勒索的財路。斯科特兄弟無疑承擔了巨大的風險和壓力，趙執信不得不在這壹年來到紅葉山莊養病。了解了這壹背景，我們將對他在《婁機宮山詩選》中的詩作有更準確、更深刻的理解，同時也將對這位現實主義詩人的非凡人格有更全面的了解。在趙執信的詩中，“門戶引多險，風氣日積”；“當妳生活貧困時，妳稱自己遠離大氣”；那句“但歸楓林周，笑傲麋鹿群”。他的另壹位追隨者趙之端也在《送秋谷兄住山居》詩中說:“我喜歡清心，卻不忍遠離事物，又要守壹個空諾，心中嘆息違背。”它反映了趙執信和趙之瑜買稅後的痛苦經歷。
經濟構成和社會階層的變化，使清代博山政府再次陷入稅訟之爭。光緒四年五月，新官上任伊始，陳文獻就遇到了稅務打官司的麻煩，不得不“石頭給我看，絕不允許商業以弊為安”碑上說有十人，其中有“壹位廣西籍的先生，即知縣王建彥”。“說是設了逃稅班，有固定數額。有，不減不增。博義山地廣人稀，打井、磨面、制陶、工廠的人很多。是否應該有課程，幾乎都有舊章可查，就在平板裏帶著，壹百多年來無人問津。”告不法書吏在新舊官交替時，將廠、磨、窯、井等名稱改為“井、礬、窯及□”及更改原章程，並“借圖任意將多余的餡餅分給各廠中飽私囊”。對此，縣令陳文獻不得不聲明:“照此，縣內有四物，即水井、磨坊、陶器和工廠。有這個職業的人很多，課程有名額，不允許增加。但是，奸詐狡猾的官員，萬壹招搖服務，服務不周，就難免弄虛作假，每當新舊交接之時，就難免官紳們過不去，手舞足蹈拍利，要外快。我縣上任之初，經過摸底調查和暗訪，造假情況並沒有完全搞清楚。可以說騙術非常嫻熟，機器造假的情況也是假貨百出，極其可恨。當務之急是永遠禁止石頭，讓這壹代人無所作為欺騙它，壹起表明他們的忠告。正因如此，士紳、商人、百姓等人都知道，演出結束後，水井仍在同章，他們的磨、陶廠按時繳納每年的額外課程，但沒有徭役，也沒有額外的分毫。如果有不法信使還在前面借錢，壹旦商人點名舉報，將嚴懲不貸，絕不姑息。他們每個人都有自己的尊重。”
從碑文可以得知，清代博山“井、磨、陶、廠”四業實行的是定稅制，規矩不變。由於水井、磨坊、陶瓷、工廠的情況不同，我們無法得知這種稅額確定的原理是什麽，但很可能是根據經營戶的性質和數量來確定稅額，而不是根據產品的數量來確定。根據相關文獻記載，有兩種“井”:煤井和陶瓷井。僅此壹條，自清乾隆五年(1740)山東巡撫上書“知民自采炊，稅照常定”，“當年經住建部討論批準，允許山東省產煤之民自采。規定每個窯都要有壹個窯主，由窯主來收稅。”“此後，博山民間采煤逐漸興盛，‘或從山上，或從井裏’。1955至1965，淄博礦務局對其礦區進行普查，博山地區有古煤井723口”(博山區誌業)。從《燕山雜記》中也可以看出，最遲在明末清初，博山采煤業就已經出現了“分井”，分為“山場主”、“進攻者”、“井口”、“會計室”、“孔頭”、“學徒”，呈現出壹種新的生產關系。
“陶”指的是陶瓷業。清代博山陶瓷業遍布北陵、吳店、李佳瑤、汕頭、耀光、八鬥、福山、西河、萬山等地。《淄博陶瓷業大事記》:“1753年，清乾隆十八年，博山陶瓷業空前繁榮。北陵、吳店、汕頭、耀光、八鬥、福山是當時的七大窯，其產品各具特色。博山市的商旅已經成為非常繁榮的陶瓷生產中心和銷售中心。”萬山、汕頭、北陵、福山等地相繼新建或改建了窯址，可見當時窯業的興盛。到1844，“清道光二十四年，僅浮山村就有17個陶工，28個窯”(出處:同上)。
“工廠”是指玻璃工業。還應該包括“明礬場”。“從清朝到民國初年，博山玻璃工業發展較多。西冶街幾乎家家以玻璃為業，從業人員最多時達4000人。清末，博山琉璃制品不僅銷往全國各地，還遠銷日本、歐美、南洋等地。(《博山區誌與彩色玻璃》)
清代博山工業的發展也引起了外國殖民者的羨慕和驚嘆。德國傳教士、地理學家Raichthofen和英國傳教士威廉姆森都在清朝同治年間到過博山。他們分別在《遊歷中國日記》1868-1872和《遊歷中國北方》中生動地描述了博山:“山東博山的支線是中國對外貿易的重要商品，每年經濟南出口的數量約為7個。博山是我們見過的中國工業最發達的城市。市區廠區上空彌漫著濃濃的黑煙雲，到處都是煙霧繚繞的景象，似乎讓人感覺壹切都在運轉、移動。聰明睿智的工匠將附近出產的巖石削薄，用硝酸鉀煆燒，制成飼料。這裏的山丘富含應時礦物、石灰(巖石)和煤，這些都是制造玻璃的重要原料和燃料。千百年來，擅長制瓷的中華民族在制作玻璃方面遠遠落後於歐洲。然而，只有在博山，它才取得了值得世界承認的成就。”(朱佩初《鼻煙壺史》)
在以農業為主的封建社會，面對當時如此發達的工業城市，封建制度下的縣政府是無論如何也管不了的。博山縣光緒四年“禁弊固商”碑向我們透露了這樣壹個信息。新的生產關系導致了社會階層的復雜化。從事工業和手工業勞動的大多數是沒有土地或只有少量土地的農民，他們成了城市無產者。大量的財富和土地大多集中在地方官員和業主手中。大家族多為官僚、地主、業主、商人，擁有壹方權力，很容易影響政府行為。因此，無論是王建延等人的陳述，還是縣官陳文獻的陳述，都有很大的寓意。在這種情況下，可以說是“不可避免”的對仆從進行招搖撞騙，只有“官紳過不去”才是真的。“官紳過不去”就什麽都做不了。從壹個側面反映了舊的封建社會制度遠遠不能滿足當時博山地區社會生產力發展的需要。因此，明末清初，博山地區出現了壹些“資本主義萌芽”的跡象。
但是，博山古代的工業發展和社會經濟繁榮畢竟是在民族的土壤上產生的，帶有明顯的地方特色，在中國長期的封建社會中具有非常典型的意義。這也解釋了為什麽山東博山船舷第壹個官辦窯廠選在晚清中國的大門被外國的槍炮打開，中國人民開始意識到實業救國、科學救國和向西方學習的時候，而山東巡撫胡、和張騫率先引進德國設備，在博山創辦玻璃公司。但是為時已晚，後來都失敗了。與此同時，博山的產業和資源成為外國侵略者垂涎的肉。德國人在1904修建吉焦鐵路的時候，也把鐵路引到了博山，開始了列強從博山掠奪財富的過程。歷史給我們留下了無限遐想。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說:“泰山之陽為陸，泰山之陰為齊。齊帶山海，膏方千裏。適合桑麻。它的粗鄙緩慢而寬廣，卻是睿智而難以撼動的...而魯、司尚有周公遺風，俗而擅儒。”司馬遷的話壹針見血，道出了齊魯和齊魯的鮮明特色。魯文化“重仁義禮”，而齊國有重視工商業的傳統，這使得齊國的風俗習慣反映出禮教精神的淡薄和爭強好勝的商人習慣。兩種不同的文化形態在博山有機融合，形成了博山人人格的雙重性，對當地的祁商產生了深遠的影響。千百年來，博山的陶瓷和玻璃滋養和灌溉著這片土地；綿延數公裏的河岸壁畫，濃縮了博山在浩瀚時空中的經濟脈絡。文化和經濟就這樣被齊商自然地融入了日常生活，並深深地影響了整個淄博地區的經濟。讓他們成就了自己，也為這片沃土創造了壹個又壹個感人的傳奇。
2008年，舉世矚目的第29屆奧運會在北京舉行。國家奧林匹克中心廣場大道上，巍峨的民族和諧闕巨大的陶瓷浮雕出自博山，氣勢磅礴的56朵彩釉國花出自博山。她向世界充分展示了中國陶瓷玻璃的深厚文化內涵，是博山陶瓷玻璃之花的千年綻放。這是博山陶瓷釉料的榮耀和驕傲，也預示著在這片古老的土地上從事制陶業的商人將會有更加輝煌的明天。