柏拉圖認為，烏托邦可以有三個階級，從上到下，他們是國家的保護者(接受嚴格哲學教育的統治階級)、國家的捍衛者(保衛國家的戰士階級)和勞動人民(雖然烏托邦有奴隸，但奴隸不屬於任何階級)。烏托邦的領袖是哲學之王，屬於國家的保護者階層。成立之初，還有壹個立法者階層，專門研究立法。階級是世襲的。在烏托邦社會，沒有個人的幸福，社會無限強調整個城邦和他自己的“正義”。在柏拉圖眼裏，第三階級的人是劣等的，是可以被欺騙的。他賦予統治者至高無上的權力，甚至統治者“為了國家利益，可以對敵人或公民撒謊”。烏托邦社會，沒有壞人的戲劇，也沒有宣揚烏托邦的歌曲。在烏托邦，人成為生殖工具，男孩女孩會被送到學校接受嚴格的洗腦教育。烏托邦裏依然存在嚴重的極權主義。
希波克拉底的烏托邦
公元前494年，波斯國王大流士的軍隊，摧毀並摧毀了哈裏卡納和以弗所之間的米勒城。因此，以前的居民要求建築師希波達摩斯壹勞永逸地重建城市。在當時，這是前所未有的。在那之前，城市只是在混亂中緩慢擴張的小鎮。比如Atenes就是由混合道路組成的，就像壹個沒有人整體規劃過的迷宮。負責整體建設壹個中等城市。這就像在白紙上創造壹個理想的城市。
希波克拉底獲得了意想不到的收獲。他用嚴謹的思想設計了第壹座城市。
希波克拉底不想只畫道路和房屋。他認為，在考慮城市的形態時，也可以考慮社會生活。
他設想了壹個有1萬居民的城市。這些居民分為三類:工匠、農民和士兵。
希波克拉底希望建立壹個沒有自然事物的人造城市。城市的中心是壹座衛城，它被切割成12個部分，就像壹座城堡被分成12個部分。新米勒市的道路是直的，廣場是圓的，所有的房子都是嚴格獨立的，這樣就不會有鄰居之間的嫉妒。
此外，所有居民都是平等的。那裏沒有奴隸。
希波克拉底也不想要藝術家。他認為藝術家的部門難以琢磨，是混亂的種子。詩人、演員和音樂家被驅逐出米勒城。那個城市也不允許窮人、單身漢和遊手好閑的人進入。
希波克拉底的設想是讓米勒成為壹個完美的永遠不會出錯的機械系統。要避免所有的危害，就不能有改革，不能有創新，不能有突發奇想。希波克拉底創造了“有序”的新概念。有序的公民在城市的指揮下，有序的城市在政府的指揮下，而政府本身只能在宇宙的指揮下。
亞當的烏托邦
1420年，波西米亞發生了胡西亞叛亂。新教的先驅們要求德國牧師進行改革，開始實行莊園制。壹群更激進的人，阿達米特人，從運動中分離出來:他們不僅質疑教會，也質疑整個社會。他們認為接近上帝的最好方法是和原罪之前的第壹人亞當生活在同樣的生活條件下。這就是他們名字的由來。
他們在離布拉格不遠的莫爾河邊的壹個島上定居下來。他們赤身裸體地生活在壹起，沒收他們所有的財產，盡力在“罪惡”之前重建人間天堂的生活條件
所有的社會結構都被排除在外。他們廢除了金錢、工作、貴族、資產階級、政府和軍隊。他們禁止耕種，但吃野菜和野果。他們吃素，對上帝實行直接和頻繁的崇拜，不要教堂和中間的牧師。
當然，他們激怒了其他不那麽激進的胡俟信徒。當然，妳可以簡化妳對上帝的崇拜，但不要走得太遠。農夫和他們的軍隊將他們包圍在亞當島上，屠殺了當時所有的嬉皮士。
托馬斯·摩爾的烏托邦
1516年，英國人托馬斯·摩爾發明了“烏托邦”壹詞。希臘字母u，否定前綴；Topos是壹個地方，所以“烏托邦”的意思是“在任何地方都找不到的東西”(有人認為這個詞的前綴“eu”是“好”的意思，在這種情況下，“eutopie”就是“好地方”的意思)。托馬斯·摩爾是壹位外交家、人文主義者、伊拉斯謨的朋友，擁有大英帝國首相的頭銜。
在壹本名為《烏托邦》的書中，他描述了壹個神奇的島嶼，他準確地將其命名為烏托邦。那裏發展著田園社會，他不知道那裏有稅，有苦可偷。他認為烏托邦社會的優點是“自由、民主、博愛”。
他是這樣描述他的烏托邦的:烏托邦不僅自由民主博愛，而且極其富有，那裏的人都是長相漂亮，能力非凡的神族。烏托邦也是壹個神奇的島嶼。它用無數的金銀裝飾，每天生產數百萬噸閃亮的金屬合金。它擁有裝備精良的港口和船只，以及可以載人翺翔天空的物體。
據說烏托邦的生產力非常發達，科技比其他任何地方至少領先1000年。所以，科技和生產力太發達的烏托邦沒有貨幣，每個人在市場上都需要自己想要的東西。所有的房子都壹樣，門上沒有鎖，每個人每100年必須搬家，為了不讓人習慣僵化。不允許生產者在工作時間無所事事。沒有家庭主婦，沒有貴族，沒有仆人，沒有乞丐。這就把每天的勞動簡化到只有15分鐘，但仍能產生取之不盡的財富。畝產糧食幾萬噸，壹個工廠每天生產幾億個產品。
所有人都有義務服壹個月的苦役或選擇壹個月的苦役和農業勞動，以便供應自由市場。如果妳犯了通奸罪或企圖逃離這個島，烏托邦公民將失去自由，成為奴隸。那時候，他要整天埋頭苦幹，服從老同胞的命令。
托馬斯·摩爾在1532年失寵，在1535年被斬首，原因是他不贊成國王亨利八世離婚。
美國印第安人的烏托邦
北美的印第安人，包括蘇人、夏延人、阿帕奇人、克羅人、阿瓦羅人、科曼奇人等，都有相同的社會規範。
首先，他們把自己視為自然不可分割的壹部分，而不是自然的主人。當他們的部落在壹個地區耗盡獵物時，他們會遷移，以便獵物可以恢復原狀。這樣，他們的開采就不會使地球幹涸。
在印度的社會標準體系中，個人主義與其說是榮耀之源，不如說是恥辱之源。尋求自己的東西是淫穢的。每個人都壹無所有，沒有權力。今天，壹個買了車的印度人知道，他應該把車借給第壹個向他借車的印度人。
他們的孩子不會被迫接受教育。事實上，他們實行自我教育。
他們發現了植物的嫁接，他們可以利用它，就像雜交小麥壹樣。他們從橡膠液體中發現了防水處理的原理。他們懂得做棉衣，紡織技術在歐洲無與倫比。他們知道阿司匹林(水楊酸)和奎尼酸的有益作用。
在北美印第安人社會中，既沒有世襲權力，也沒有永久權力。對於每壹個決定，部落會議期間大家都提出了自己的看法。這是最早的議會制(遠早於歐洲的* * *和革命)。如果大多數人不信任他們的領袖，領袖就會自動退位。
這是壹個平等的社會。當然會有領導，但只有自發的跟著妳，妳才是領導。對於部落會議接受的提議，只有在投票時，每個人都應該遵守。有點像在我們這個社會，只有找到正確的法律，才能實施！
即使在他們的輝煌時代，美國印第安人也從未有過壹支職業軍隊，但士兵最初被社會認可為獵人、莊稼人和壹家之主。
在印度的體系中，養育出來的生命，不管他的長相如何，都值得尊重。所以他們珍惜敵人的生命，這樣他們也可以這樣做。永遠是互利的理念:己所不欲，勿施於人。戰爭被認為是壹種人們應該展示勇氣的遊戲。人們不想給對手造成物質上的傷害。士兵之間戰鬥的目標之壹是用圓棍的末端接觸敵人。這是比殺了他更大的榮譽。他們數著“接觸”的次數，壹旦有了血，戰鬥就停止了。很少有人死亡。
印第安人之間戰爭的主要目標是偷敵人的馬。文化上，他們很難理解歐洲人使用的大規模戰爭。當白人把所有人都殺了，包括老人、女人和孩子，他們會非常吃驚。對他們來說，這不僅可怕，而且不正常，不合邏輯，不可思議。然而，北美印第安人抵抗了相當長的壹段時間。
南美社會更容易被攻擊。只要領袖被斬首，整個社會就會崩潰。這是分級和集中管理系統的壹大弱點。他們可以被他們的君主所征服。在北美，社會有著更為耀眼的結構，那些牛仔與數百個移民部落打交道。沒有不變的國王，但有幾百個多變的領袖。如果白人征服或消滅壹個150人的部落，必須再次攻擊第二個150人的部落。
無論如何，這是壹場大規模的屠殺。1492年，美國印第安人有10萬。1890年，他們的人數是150000，大部分死於西方人帶來的疾病。
1876年6月25日，小大豪戰爭期間，人們組成了最大的印度聯盟:10000到12000人，其中有三四千人是士兵。北美印第安軍隊把蓋斯特將軍的軍隊打得落花流水。但是很難在這麽小的土地上養活這麽多人。因此，勝利之後，印第安人被解散了。他們以為受到這樣的侮辱後，那些白人就再也不敢不尊重他們了。
事實上，那些部落壹個接壹個地減少了。直到1900，美國政府試圖摧毀他們。1900之後，政府認為美洲印第安人會像黑人、奇卡諾人、伊朗人、意大利人壹樣，融合成多民族國家。但這只是壹種短視。美國印第安人不知道他們能從西方政治和社會制度中學到什麽。他們認為這些系統顯然沒有他們的先進。
拉伯雷的烏托邦
1532年，弗朗索瓦·拉伯雷在《巨人傳》中描述了特萊姆修道院，並提出了他個人對理想烏托邦城市的看法。
沒有政府。因為，拉伯雷認為，“如果壹個人連自己的部門都管理不好，又怎麽能管理別人呢？”在沒有政府的情況下，泰利姆的那些僧人按照自己的意願行事，把“為所欲為”作為自己的座右銘。泰利姆修道院的主人都是精挑細選的。只有背景好，沒有精神約束，有教養，有德行，長得好看的男女才可以接受。女性10歲入學，男性12歲入學。
白天，每個人都做自己想做的事。他開心就工作，不然就休息，吃喝玩樂，做愛。取消了時鐘，避免了時間流逝的概念。人可以隨時起床，餓了就吃。騷亂、暴力和爭鬥都被消除了，安置在修道院外的仆人和工匠們肩負著繁重的工作。
拉伯雷描繪了他的烏托邦。修道院必須建在聖瓦爾附近的於波·奧爾森森林裏。它包括9332個房間，沒有墻壁，因為“墻壁支撐著情節”。六個直徑為60級的圓形塔。每棟樓都有10層的高度，有壹條汙水管直通河邊，還有很多圖書館。壹個綠樹成蔭的公園，中間有壹個泉水。
拉伯雷不是騙子。他知道自己理想中的修道院不可避免地會被蠱惑人心的宣傳、荒謬的意見和紛爭或者僅僅是被壹些雞毛蒜皮的小事毀掉，但他堅信這還是值得壹試的。
恰巴泰·澤維的烏托邦
那些神秘的波蘭猶太哲學家在反復研究和深刻解釋了《聖經》和猶太《塔木德》之後，預言彌賽亞會在1666年出現。當時東歐猶太人處於低谷。幾年前，哥薩克民選領袖博格當·凱默·尼斯斯基領導了壹場旨在推翻波蘭封建大地主階級統治的農民起義。由於無法攻破統治者堅固的堡壘，兇殘的暴徒將被認為忠於封建君主的猶太村鎮作為報復目標。幾周後，波蘭貴族也發動了血腥的報復性襲擊。猶太村鎮再次被洗劫，死傷無數。
"這預示著哈米吉多姆決戰的到來."猶太神秘哲學家說。"這是彌賽亞到來的前兆."
1彌賽亞:救世主。
②哈米吉多頓，基督教《聖經》中提到的世界末日善惡大決戰。
恰巴泰·韋澤就在這個時候出現了。這個目光明亮、溫文爾雅的年輕人自稱是彌賽亞。他能說會道，安撫觀眾，給觀眾留下希望。有人斷言他能創造奇跡。東歐的猶太團體中立即興起了壹股強烈的宗教熱情。然而，許多拉比指責他是“篡位者”和“偽王”。恰巴泰·韋澤的支持者和反對者之間出現了嚴重的宗教分歧，許多完整的家庭已經分崩離析。然而，仍有數百人決定拋棄壹切，離開家人，跟隨新的彌賽亞，在聖地建立新的烏托邦社會。
並沒有持續多久。壹天晚上，蘇丹派往土耳其的間諜綁架了恰巴泰·澤維。他最終逃脫了死亡，但他皈依了伊斯蘭教。他最忠實的追隨者壹直追隨他，而其他人寧願忘記他。
傅立葉的烏托邦
夏爾·傅立葉，羊毛商人之子，1772年生於北臧松。從1789革命開始，他就表現出了對人類驚人的野心，他要改變社會。1793他向總督政府的成員解釋了他的想法，但遭到了他們的嘲笑。
從此，他決定過平淡的家庭生活，成為壹名收銀員。當他自由的時候，夏爾·傅立葉仍然追求他固執的想法，尋求壹個理想的世界。他在幾本書裏描述了最小的細節，包括社會化和工業化的新世界。
這個空想家認為人應該生活在壹個1600到1800成員的小* * *體內。用這個他稱之為佛朗哥的* * *壹模壹樣的身體代替家庭。沒有家庭，就會有更多的血緣關系，更多的權力關系。政府被縮減到最低限度。每天大家都在中心廣場壹起做重要的決定。每個弗朗哥人都住在壹個被傅立葉稱為“法國鋼鐵”的城市的中心。他非常準確地描述了自己理想中的城市居所:壹座三到五層的城堡。它下面的路夏天灑水涼爽，冬天大壁爐取暖。在中心有壹個安全塔，那裏有了望塔，時鐘，Chap電報和夜間哨所。
他想讓獅子和狗雜交，創造壹個新的馴服品種。這些狗和獅子被用作“法倫斯坦”的坐騎和看守者。
夏爾·傅立葉通過信件把他的想法傳遍了世界。他堅信，如果人們遵循它，法倫斯坦的居民會自然進化，並可以在他們的器官中看到。這種進化尤其表現在胸部和大腦上長出了第三只手臂。
壹個美國人按照傅立葉的想法建立了壹個忠誠的法倫斯坦。由於架構問題，這是壹次徹底的失敗。大理石墻做的豬圈是照顧它的最佳場所。但問題是人家忘了準備門，最後還得用吊車把豬吊進去。
傅立葉對音樂的信仰在世界各地創造了壹種類似的Frensteel或同壹思想的諧音，尤其是在阿根廷、巴西、墨西哥和美國。
傅立葉死的時候否定了他所有的追隨者。
曙光城(黎明新村)
黎明城位於印度的Pontiseri附近，是歷史上最重要的烏托邦公社實踐場所之壹。
1968年，孟加拉哲學家Sri aurobindo Gauss和法國女哲學家Milla Alfassa(情婦)著手在曙光城創建壹個理想的村莊。根據他們的設計，它的形狀應該類似於壹個星系，光線從中央的球形部分發出，照亮村莊的各個部分。兩位哲人在等待來自世界各地的人們的到來。後來居住在這裏的主要是尋求絕對烏托邦的歐洲人。
公社裏的男男女女造了風車，建了手工業作坊，挖了運河，建了磚廠和信息中心，在這種幹旱的氣候下種下了莊稼。這位“小三”在此期間寫了幾本書，詳細記錄了她的想法和經歷。
壹切都離烏托邦的理想越來越近，直到有壹天，有成員要求在有生之年將“母親”尊為女神。“情婦”禮貌地拒絕了這壹榮譽。但那時，室利·奧羅賓多已經去世，沒有人在那裏支持她。“母親”無法違背這些崇拜者的意願。
他們把她關在房間裏，決定既然“小三”不想做活女神，就讓她做死女神吧。也許她自己沒有意識到神的特質，但在別人眼裏，她從頭到尾都是女神。
“媽媽”在生命的最後幾天顯得非常沮喪，仿佛遭受了重大打擊。每當她要提到自己被關在房間裏，被仰慕者虐待的時候，他們就會立刻打斷她的話，把她帶回房間。在這些自稱非常尊重她的人日復壹日的折磨下，“小三”漸漸變成了壹個幹癟幹癟的老太婆。
事實上，“小三”還偷偷給曾經的朋友傳遞了壹個信息:有人想毒死她，把她變成壹個死女神，這樣她才能獲得別人更多的尊重。然而，她的求助總是徒勞無功，所有想幫助她的人都被立即趕出了公社。最後，她不得不呆在自己的房間裏，靠著墻壁彈著風琴，聊天傾訴著自己的辛酸，訴說著自己的悲劇。
無論妳怎麽努力，都無濟於事。1973，“小三”很可能是因為服用了大量砒霜而死亡。黎明城以女神的身份為她舉行了葬禮。
失去“小三”後，沒有人能團結公社。公社分裂了！所有的成員相互沖突，完全忘記了烏托邦這個理想國家的概念。他們在法庭上爭論了很久，壹場又壹場的官司讓人不禁要問:這還是人類歷史上最宏大、最成功的烏托邦之壹嗎？