六國人民已經開始反抗秦律，秦二世統治時期秦律更加嚴厲。
從近代出土的雲夢秦簡來看，秦律雖不殘酷，但絕對嚴酷。其內容涵蓋了人們生活的方方面面，對人們的衣食住行有著極其嚴格的限制。秦國人民早就適應了這個規律，可是山東六國人民短期內怎麽接受？再加上秦二世的強硬政策，這自然導致了人們的反抗。
自商鞅變法以來，秦國開始采納法家思想，強調“法、術、勢”，對外表現為“嚴格高效地執行法律”，即以完備的法律來保證國家的運行。與山東六國不同，秦國早年生存發展受西戎影響較大，文明程度相對較低。因此，秦律很快在秦國實施，並被廣泛接受。
正是由於秦律在秦國的成功，秦始皇在統壹天下後迅速將其推廣到全國。秦國人民能接受的秦律，不代表六國人民都能接受。秦國人民習以為常的東西，在六國人民眼裏，演變成了朝廷的壓迫和酷刑。正是因為這種不適，六國人民根本比不上秦國人民。但是，秦律極其嚴格。壹旦達不到朝廷的要求，就要依據秦法嚴懲。人民怎麽能不抱怨呢？
要知道，由於當時沒有配套的官僚選拔機制，加上當時知識普及率比較低，秦始皇在推行郡縣制的時候就面臨著官員不足的問題。地方官員的能力參差不齊。他們只知道機械地執法，怎麽會考慮人民的感受？
特別是在秦二世時期，李斯為了自保，寫了壹本書《致次子書》，意在建議加強對官員的監督，確保官員能夠盡最大努力履行職責。結果秦二世和胡亥直接把這個變成了“政績考核體系”，誰收的稅多，誰就是好官；誰抓的犯人多，誰就能當官。於是，各級官員為了保住官位，徹底變成了殘暴的官員，結果，百姓更加苦不堪言。
據《史記·陳郁列傳》記載，蒯通曾對縣令說:“秦法重，足下為十年。殺人之父，孤兒之子，殘者之足，聾者之頭，數不勝數。”就這樣，民間的怨氣不斷積累，朝廷不折不扣地持續施加高壓。結果可想而知。
大型工程太多，勞動力太多，六國人民怨聲載道。
從出土的雲夢秦簡來看，雖然秦代的防法、守法相對合理，但朝廷不可能繼續進行大規模的基建工程。在那個生產資料相對落後的年代，驪山墓、長城、靈渠、秦致路、西南棧道等工程都需要大量的勞動力，結果老百姓怨聲載道。
當時人民飽受數百年戰亂之苦，急需休養生息，恢復生產。秦人早已適應了這種生活，也許他們並沒有抱怨。但對於剛入伍的六國人民來說，顯然超出了他們的承受範圍。要知道，當時的百姓對新建立的秦朝並沒有太多的認同感。如此頻繁的苦役，完全把人民推到了法庭的對立面。
從後世的角度來看，或許日後秦朝的很多大型工程都是成功的，但對於當時生活的人們來說，無疑是壹場災難。對於人民來說，他們不關心妳的項目做什麽。他們更關心自己的生活。如果不讓他過上好日子，他怎麽可能不向法院投訴？
但胡亥即位後，秦國的大型工程不減反增，勞工形勢更加嚴峻。即使在秦朝時期，也很少有“左撇子”(秦朝二十五個左撇子，窮人住左手，富人住右手。秦朝指的是窮人(主要由雇農和佃農組成)，秦二世。
同時，秦始皇對仆人相當好，而秦二世胡亥是絕對殘酷的。比如秦始皇驪山墓修建完成後，為了防止泄密，胡亥下令把所有參與修建的工匠都封在皇陵裏；再比如，它命令全國各地向鹹陽供應糧草，但押運員不準使用自己押運的糧草，甚至不準吃鹹陽周邊300裏內的任何糧食。
整個秦朝，大型工程不僅沒有停止，甚至同時開工，給當時的百姓，尤其是六國百姓造成了極大的負擔。當他到達秦二世時，由於他在統治期間的不守規矩行為，即使是關中的人也不再支持秦國了。
“焚詩書”事件造成的惡劣影響是漢代朝廷的輿論導向
可以說，“焚書坑儒”壹直是秦始皇的壹大汙點。這壹事件其實可以分為“焚詩書”和“焚書坑儒”兩個部分，其中“焚詩書”事件的影響最大，幾乎將整個士階層推向了朝廷的對立面，而這也是秦之風評價不佳的壹個重要原因。
“焚詩書”事件說到底，其實是秦始皇用懷柔手段實現文化統壹失敗後采取的壹種過激手段。自周朝以來，由於幾百年的天下分裂，在秦始皇統壹天下之前，各地早已形成了完全不同的思想文化，如秦國的法家文化，以儒家禮法為核心的齊魯文化，粗獷豪邁的燕趙文化，浪漫奔放的楚文化。
不同文化之間不僅存在巨大的差異，而且不同文化之間還存在強烈的排他性，甚至導致強烈的地域歧視。比如楚人被視為“蠻夷”，秦國被視為“虎狼之國”。思想文化的分裂自然不利於民族團結，實現思想文化的統壹勢在必行。
秦始皇統壹天下後，也試圖以綏靖的方式整合本土文化，既讓百家爭鳴、他國學者湧入鹹陽，又對不同文化采取包容的態度，如黃、陰陽家在整合儒、法、道學說後提出的“五德常說”，或秦始皇“大鹹陽宮”規劃中體現的道家“天如大地合法化”思想，或秦始皇采納的“齊魯文化”。在秦國雇用精通法律的人的情況下，秦始皇甚至設立了“博士”的職位，由六國的學者擔任，並允許他們參與和討論國家事務。
然而，秦始皇的所有努力最終都白費了。比如秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇試圖通過“封泰山為禪”來獲得齊魯士人的認同，結果卻遭到山東儒生的嘲諷。再比如六國的學者都是“博士”。他們不僅傲慢，參與國民政府時也沈默不語，但私下裏卻不斷批評新政。秦始皇三十四年(公元前213年)，齊人在宮廷宴會上提到“分封制”，顯然觸怒了秦始皇的底線，最終導致了“焚詩書”事件。
雖然“燒詩書”事件的發生事出有因，對之後的思想文化融合起到了壹定的推動作用，但對於當時的的士階層來說，這簡直就是在破壞他們所奉行的教義，自然激起了他們的憤怒。那時候畢竟學者少，這些學者無疑有很大的話語權。再加上漢朝的輿論走向，秦皇自然受到了批判，對後世評價秦朝產生了很大的影響。