1.商朝的壹種刑罰。哎，剪不斷理還亂；嘿，當然。也就是滅絕，滅絕罪犯及其後代。註意:它不能與“舵“在奴隸制的五刑中。2.商朝的酷刑。也就是在銅柱上加油脂，在銅柱下點燃木炭，讓有罪的人在柱上行走。因為銅柱又滑又熱，有罪的人可以從銅柱上掉下來，被燒成炭。根據傳說，商紂王用這種刑罰來懲罰博妲微笑的罪犯。3.商紂王的壹種酷刑，就是把人剁成肉醬。相傳商朝末年，九侯有壹個漂亮的女兒，正在“談戀愛”，但是九侯的女兒不喜歡賣淫。紂王很生氣，殺死了九厚的女兒。九侯受到牽連，被紂王處死。行刑後，他被剁成肉醬。4.保存商紂王時的壹種酷刑，就是把人殺了曬幹成肉幹。商朝末年，商紂王被貶為九侯後，湖北侯因不滿九侯的案子與紂王發生爭執，被紂王處死，處死後曬幹。5.嘉實西周坐刑，是指對有罪但不足以判處徒刑的人，施以刑具，強制坐在衙門大門左側的嘉實(刻有好字的石聞，想讓犯人看到後悔過)旁壹定時間，然後取下刑具，由司空監督服壹定時間的苦役。坐在甲士的時間和苦役的期限根據罪犯罪行的嚴重程度而有所不同。勞教期滿後，經居住地負責人擔保，罪犯可以被釋放回家。坐甲士類似於現代的刑事拘留。6.西周時期的質劑買賣契約，“李周田關曉載”，“聽質劑買賣”。根據鄭玄的筆記，兩筆買賣的內容寫在壹張竹簡上，然後拆分成兩部分，買賣雙方各持壹半，文字完整。竹簡有兩種，長的叫質，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬，用長券，即即時質；小生意，比如買賣武器或者食物的短券，也就是即時代理。7.西周時期出現的借貸契約。《李周·田·關曉在》:“聽、說、責、別”。責任指的是借，離別是契約。傅的另壹種形式不同於質押。傅的另壹種形式是在壹張竹簡上只寫壹筆借款，然後從中間剖開，債權人和債務人各持壹半，竹簡上的字寫了壹半。註:西周時，民事案件的書狀也叫“賦別”。8.禹刑是夏朝以禹命名的奴隸制刑法的總稱。據古書記載，夏朝的法律體系主要包括刑法和軍法。刑法還包括犯罪名稱、罪名和壹些刑事政策原則。註:禹刑雖以禹命名，但並非大禹所為，而是夏統治者為了追根溯源而以禹命名。其具體內容不詳。9.以唐命名的商代奴隸制刑法。《左傳·召公六年》:“商有亂，是湯刑。”註:唐刑雖以唐命名，但並非商湯所為，也是商統治者為追根溯源而以唐命名。其具體內容不詳。9.九刑西周實行九刑，即即墨、莫、莫、公、大弼、劉、贖、鞭、撲。註意:考試時要區分九罰。10.奴役的五刑是“莫”、“莫”、“莫”、“貢”、“大弼”。墨刑是在刻字後，在罪犯的臉上或額頭上塗上墨汁；鞭打是割鼻子；如果妳被懲罰，妳的腳會被打斷；閹割是男人割掉生殖器，女人幽閉的懲罰；大君主就是死刑。11.《魯刑》西周時期魯侯受之命所作的關於贖罪的刑書。註:指夏朝贖刑，所以最早規定贖刑制度是在夏朝。12.春秋時期鄭國鄧的竹簡刑書。《竹刑》原為鄧私編，無法律效力，被鄭國采納後才發生法律效力。竹刑比鼎更易攜帶和傳播，是新興地主階級改革法制的又壹成果。13.西周殺越人罪，即殺人奪其貨，類似於現代的搶劫殺人罪。14.六禮中國古代婚禮的六個程序，即納才、問名、納姬；招募，邀請，歡迎。納才就是男方請媒人向女方求婚，女方答應求婚，男方準備禮物求婚。求名是指男方要求媒人加上女方的姓名和出生年月。納吉布指出男方家有吉兆後，準備了禮物通知女方家，決定旋婚。鄭娜的意思是男性家庭將彩禮送給女性家庭，這也被稱為納市。邀約是指男方選擇結婚日期，準備禮物告訴女方，征得她同意。接吻就是新郎親自去女方家結婚。六禮始於奴隸社會，對後世影響很大。是包辦婚姻和買賣婚姻相結合的體現，充滿了強烈的迷信色彩。15.德慎刑西周的刑事政策，就是要弘揚道德教化，慎刑。這個觀點最早是由周公旦提出的，他認為商朝最終滅亡的原因是商紂王不為道德服務，得不到上天的支持。西周統治者必須接受天命，服從人民的意誌，加強自身的道德修養，才能幸運。註:西周雖然提出了明德慎刑的思想，但並沒有完全拋棄神權，因為統治者加強自身修養的目的是“以德配天”。16.禮本來是原始的習俗，是從祭祀鬼神發展而來的。在階級社會，它們逐漸成為調整人們社會關系的行為準則，成為西周法律的壹部分。17.孝是西周法律中的罪名之壹。孝順是指不孝敬父母；沒有朋友意味著不尊重妳的兄弟。這壹罪行被認為是最令人發指的罪行。18.聚眾飲酒罪是西周時期的犯罪之壹。周初，統治者接受了商周長夜飲酒致死的教訓，要求官員勤政不飲酒，並以此罪處罰聚眾飲酒者。19.附遠近厚，這是對西周同姓不婚原則的擴展。依附是指通過婚姻與相距甚遠的不同姓氏的貴族建立姻親關系；厚不代表禁止同家族通婚，以免失序。20.七出又稱“七去”、“七棄”。中國古代七大休妻理由。所謂“七出”，即無子、淫亂、無知姑妄、多嘴、偷盜、嫉妒、惡疾。所謂“七行”，就是不順從父母、無子、淫蕩、嫉妒、身體不好、多嘴多舌、偷盜。“七出”和“七出”這兩個詞含義不同，都體現了男尊女卑的思想，有利於夫權在家庭中的統治。
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