孔子認為顏回、子貢、魯茲都有自己的優點，而且從某種意義上說，這些優點都是他孔子望塵莫及的(《丘福汝也》)，但由於不善於觀察中心，掌握適當的分寸，所以並不完美。他自己有別人的優點，但也可以既無辜又自卑。所以他雖然在具體方面不如別人，但是他有綜合優勢。
原文:《淮南子·任劍》壹文記載:人們可能會問孔子，“顏回是怎樣的人？”曰:“仁者也。丘福乳業。”“子貢是什麽樣的人？”他說:“妳可以和別人爭論。丘福乳業。”“魯茲是怎樣壹個人？”
曰:“勇者也。丘福乳業。”客曰:“三人皆德，事主。為什麽？”子曰:“丘能忍耐，緩辯，勇怯。以三子之力，易除邱，也。”
擴展數據:
出自淮南王劉安寫的《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安(179-122)及其弟子撰寫的壹部哲學著作。內容原來分內部和外部文章，現在只有21內部文章。該書以道家思想為主，融合了儒家、法家、陰陽五行等思想，所以壹般認為是壹部雜著。書中保存了許多自然科學和神話寓言的史料，也記載了許多秦漢之間的軼事，內容豐富。
參考資料:
百度百科-淮南子任劍訓
2.孔子的言行用文言文解釋。子曰:君子憂三事:未聞之知識或道理，憂其不能聞；聽說過，擔心學不會；我已經學會了，但是我擔心它不會被執行。君子恥有五:持某立場，而不發表應有意見，君子恥；君子發表意見而不實施是可恥的；君子修行半途而廢是可恥的；君子以地多勞少為恥；君子多得壹份，而老百姓平分東西，這是可恥的。
患:煩惱，擔心
外賓:沒有。
已經開始了
好:練習
羞恥:應該感到羞恥的事情
職位:官方職位
備註:建議
公眾:普通人
少數:很少
次數:很多
孔子的文言文是《論語》。
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”
壹個孔子說:“他對弟弟也孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！"
子曰:“巧言令色，清新仁者也！”
曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？"
子曰:“壹國千倍:敬事而信，存財而愛人，使民與時俱進。”
子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”
夏紫說:“壹個有道德的人會改變他的顏色。父母能盡心盡力，君子能帶他走向健康。他對朋友守信用。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
子曰:“君子不重則力不從心，學不固。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”
曾子說:“慎到最後，人之德必復厚。”
秦子問子貢:“主公，至於社稷，必聞其政而求和。”壓抑？"子貢說，"主人溫良恭儉讓，讓他得到。主人想要什麽，其他人想要什麽？"
子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
壹位孔子說:“和為貴。第壹，王之道美，小即是大。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”
壹個孔子說:“信近義，言可復；禮近於禮，遠於恥；因為不失去親人，還可以住在裏面。”
子曰:“君子不求食足，居安思危，對物敏感，但求慎言，清正廉明，可以說是好學。”
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”子貢說:“正如詩中所雲，‘銳利如探針，打磨如磨’。”它的意義是什麽？孔子說:“妳給我東西，我只能和妳談詩！告訴知道過去的人。”
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
第壹卷是第二卷。
子曰:“以德治國，如北辰，居其所，群星環繞。”
子曰:“詩三百首。壹句話，就是‘天真地思考’。”
子曰:“道以政治之，則刑之，民以免之。”:道德，禮義廉恥，合格。"
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
孟問孝。子曰:“不違。”兒子樊遲告訴他:“問我孝道，我說‘不違’。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”
夏紫問孝。子曰:“色難。有沒有想過，有壹個努力的弟子，壹個吃喝的君子，這才是孝順？”
子曰:“我整天和妳頂嘴，不違如愚。”退而保全自己的隱私，也足夠打發了。惠也，
不傻。"
子曰:“看其是，觀其是，觀其安。人怎麽樣？人尷尬？”
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
子曰:“君子無用。”
子貢問君子。子曰:“先言之，而後行之。”
子曰:“君子之周不可比，小人之周不可比。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰:“攻異端，必害之！”
子曰:“由！妳對教女人了解多少？知之為知之，不知為不知，而知之。”
張子學幹露孔子說，“如果妳聽到更多的懷疑，如果妳對其余的保持謹慎，妳將是罕見的。”:如果妳看到更多的危險，如果妳對其余的保持謹慎，妳會後悔的。如果妳什麽都不說，妳會後悔的，魯也在其中。"
哀公問:“什麽是* * *服？”孔子對他說:“直截了當地回答壹切是非，* * *服從；* * *不服錯誤。”
嵇康子問:“勸人尊忠呢？”子曰:“近則尊莊；當妳孝順的時候，妳要忠誠；不會教，就要勸。”
還是孔子說“子Xi不是政治家？”子曰:“書上說‘孝為孝，兄弟之誼，行政之事’。”是不是也是政府，而且是政府？"
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，它能幹什麽？”
張子問:“妳知道第十代嗎？”子曰:“殷得而失，因，故能知；周因的得失也是眾所周知的；其繼承者或繼承者，雖不朽，亦為人所知。"
子曰:“除非是鬼，否則祭之不敢當。見義不為之，無勇也。”
4.孔子鑒賞文言文釋義參考譯文:魯法:魯國的人都曾是其他諸侯的臣子或妃子。如果有人可以贖回，可以去國庫拿回等值的贖金。子貢從他國贖回魯國百姓，不收國庫的錢。子曰:“子貢，妳所做的是不對的！”聖賢做事可以改舊習，但教育人民的不是自己的個人行為。目前魯富人少窮人多，從國庫拿贖金不會損害個人名譽，沒有人願意不拿贖金就去他國贖人。"
魯茲救了壹個溺水的人。這個人用壹頭奶牛來感謝魯茲，魯茲接受了它。孔子很高興，說:“以後魯國人救溺水者的事情會更多。”
5.《孔子馬謖》文言文釋義原文孔子出行，馬謖吃莊稼，野人發怒，他們舔馬。子貢去說了，卻不能卑微。子曰:“夫不能聞人如其所，猶如以獄賞野獸，以九韶賞飛鳥！”我把我的馬送走，罵它是野人，說:“東海不耕，西海不遊。我的馬怎麽能不被我的莊稼傷害呢？野蠻人喜出望外，把它給了他。[馮點評]人都是相互聯系的。野人描寫詩經之前，把這個腐儒誤認為國家。馬謖說他真誠善良，但即使做了貢品，野人還是不跟。為什麽？文質不壹，精神固。但是，孔子並不是只派壹匹馬，聽子貢的。如果妳提前出馬，自貢之心不會接受；是對自貢的禮贊，馬禮之神開始體認聖人之愛，人才濟濟，所以能人盡其才；後人用語法束縛人，用資格限制人，用雙眼看。世界上到底發生了什麽？有壹天孔子去旅行:馬在路上偷了農夫的莊稼。農夫非常生氣:他抓住了馬，把它鎖了起來。子貢得知後，謙恭地懇求農夫放了這匹馬。沒想到，農夫不理子貢。孔子說:“用別人無法理解的道理去說服他，就像要求野獸享受壹座監獄(用於祭祀的三種動物是最豐富的祭品)。相傳為於霞所作，與孔子的美樂“不知三月肉味”如出壹轍。這是我的錯，不是農民的錯。所以他命令新郎離開。新郎對農民們說:“妳們從來沒有離家去東海之濱種地，我也沒有去過西部，但是兩地的莊稼長得壹樣。馬怎麽知道那是妳的莊稼，不應該被偷？農夫聽了，覺得有道理，就把馬還給馬夫。物以類聚，在粗人面前談詩談書法。這就是不靈活的學者把事情搞砸的原因。新郎的話雖有道理，但如果出自自貢之口，恐怕農民們也不會接受。為什麽？因為自貢和農夫在學識和修養上相差太遠，早就彼此疏遠；但是，孔子為什麽不叫新郎先走，讓子貢去勸農夫呢？——如果壹開始就放走新郎，子貢會不滿的！如今，不僅子貢心中無怨，新郎也有了表現感情的機會。聖賢能懂人情事理，所以才能人盡其才。這個世界往往用成文的法規約束別人，用資格限制別人，對別人兩種長處都有期待。這樣，世界上怎麽會有成功的希望呢？。