談中庸，節儉是中華民族的美德，也是事物發展的客觀規律。人的欲望是無止境的，不加控制是很危險的，但適度要適度。只有適當的適度才是好事，過度和不足都會造成不應有的傷害。節欲的目的是克制過度的欲望，應該建立在順從自然和規律的基礎上。不可過於嚴厲和強迫，更不可為了節欲而克制。節制不是快樂，但也不能說是痛苦。應該算是理性的自覺選擇，是事物的必然規律。
節，限而止，所以有壹個印章會封印神的形象。所謂砍頭會封神，姜太公滅了紂王之後，在萬象山封神，所有的鬼都是在赴臺之前封神的。占蔔是壹切都被原諒的標誌。
項曰:時來運轉，鄧皆大歡喜。當所有的神都退位的時候，總會有壹場災難。
當年韓信不合時宜，棄楚為漢，曾占此蔔。當他遇到蕭何並推薦他為曾祖父時，他被封為淮陰侯並登上了舞臺，就像姜太公壹樣。
詩中說:太公敬神不稀奇，求望富貴不難。交易和合夥是壹件大喜事，疾病得到了緩解。
端月:月強，美名日升。失信，無礙於公務。
這個卦是不同卦的疊加(底對頂)。換澤，跨欄換水。澤河有水，但流量有限，更多會溢出澤河外。所以壹定要有節日，所以叫節日。相反，節爻和遊卦是融合在壹起使用的。天地有度才能常新，國家有度才能穩定，個人有度才能完美。
事業:我們正處於發展時期，壹定要註意不要急於求成。但不要放棄好的機會，只要堅持守利守義的原則，就可以大膽行動。這樣，事業才能繼續蓬勃發展。
做生意:市場好，對妳很有利。妳要努力發展，不要失去機會。但是，心態壹定要平和，投入要有限，適可而止，該收的就收。
求名:嚴於律己，懂得中庸之道，不走極端，能暢通無阻，順利前行。走出去:大膽順利地走出去。
愛情和婚姻:不要深陷其中。順其自然，妳會有好結果的。
決策:抓住機會，不要錯過。適當控制自己的行動，不勉強，不冒險，恰到好處。凡事不能拘泥，要改變。但是，該節制的時候壹定要節制。節制壹定要有限度，過分節制會變得苦澀，不會有好結果。這叫適得其反，壹定要高度重視。
第六十屆瓜節瓜文/二尺(粉絲群)
節日占蔔是壹種中庸的占蔔。節卦的話是:
第壹次:足不出戶，不責備；
二耀:不出朝，兇；
三:不違規，有罪；
四:安傑、恒；
五卦:甘傑、吉爾吉斯斯坦、前進；
尚義:吃苦耐勞，貞潔勇猛，死而無憾。
神聖的
壹開始我說“足不出戶，不怨天尤人。”從字面上看，如果妳呆在室內，就沒有災難。在節制的第壹階段，我們必須遵守規則，沒有規則我們就不能形成壹個正方形。
第二條是:“不出朝，兇。”字面意思:呆在室內是危險的。節制的第二階段，不要墨守成規，該變通的時候就變通，否則就會僵化。
第三條是:“不違規，則有罪。”從字面上看，不儉則窮，窮則知悔改，知悔改則無災。在節制的第三階段，如果不懂得節制，魯莽行事，必然會走到窮途末路。所以，妳壹定要有節制。
第四個是:“祝妳今天過得愉快，恒。”字面意思是:安於節儉有禮的生活，通泰。在節制的第四階段，如果妳明白了節制的重要性，妳就必須習慣有節制的生活。
第五個理由是:“喜吉祥，勇往直前。”字面意思是:以節儉和遵守禮儀為樂，吉利，堅持下去就會得到別人的資助。節制的第五階段，節制的最高境界是樂在其中，為所欲為。
上面是:“苦盡甘來，貞潔兇狠，死而無憾。”字面意思是:如果妳苦於節儉，遵從禮義，妳會後悔妳家的衰敗。在節制的第六階段，如果以節制為苦，以放蕩為樂，必然導致違規，釀成災難。
占蔔最好的例子之壹就是對人的道德約束。道德是壹種社會意識形態，是人們生活和行為的準則和規範。它具有認知、調節、教育、評價和平衡五大功能。道德往往代表著社會積極的價值取向，對行為是否正當起著判斷作用。但是，它的道德觀念會在不同的時代、不同的階級發生變化。就人性而言，道德是對事物負責，不傷害他人的原則。
道德約束的家庭階段:道德是最初的法律，具有柔性特征。道德是社會意識形態長期演變形成的制約，是壹定社會關系下調整人與人之間、人與社會之間關系的行為規範的總和。道德對於整個社會的和諧至關重要。
道德對人約束的門階段:道德是由壹定社會的經濟基礎決定的，是為壹定的社會經濟基礎服務的。不同的時代，不同的階級有不同的道德觀念。所以，道德是在變的。
道德約束人的不道德階段:本質上，人天生就有本能(很多會危及他人的生存)，不懂得約束自己。所以，每個人都需要外在和內在對本能的約束。外部約束就是法律。但是，法律的作用只是懲罰人類本能中那些對人類社會有害的方面，比如試圖傷害他人。這就需要內在的約束(即道德)來約束本能上不違法，但也會對他人(甚至人類社會)造成傷害的行為。所以，道德是社會規範對人的本能的限制，換句話說，人天生就有以任何方式傷害甚至殺害其他生命的本能(即“生存無道德”)，道德是法律之後限制這種本能、減少這種傷害的工具。壹個人如果不用道德來控制自己，必然會對他人和社會造成傷害，最終也會受到懲罰。
道德是引導人們追求完美的良師。它教會人們認識自己對家庭、對他人、對社會、對國家的責任和義務，教會人們正確認識社會道德生活的規律和原則。通過遵守道德，人們可以正確地選擇自己的行為和人生道路。
道德禁欲階段:人會有良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務觀、榮譽感、正義感和幸福觀，道德上變得純潔高尚。這樣的人是被主流社會意識認可的。
道德約束人的苦階段:遵守道德規範是苦的，經常突破道德底線，必然在與人交往中不得人心，久而久之也會為社會所不接受。壹旦被邊緣化，生存就會受到影響。
第六十節卦
占蔔詞:貞節，苦，不貞節。
荀說“以誠為本”，剛柔並濟，但要剛柔並濟。“苦了就不能貞潔”，而且妳很窮。都說要冒險，要有節操，要積極向上。夫地節四時畢，節以制，不傷財，不害民。
大象說:河上有水，節日。君子以制數節論德。
解卦解:
桓之後是占蔔，意思是控制自己的行為。第壹，要控制性能量的消散，這對修行是很大的成功。對人友善也可以延緩衰老，讓自己保持年輕。第二，節日太辛苦，會成為繁衍的問題。
水澤的節日占蔔，放在水下澤，表生在月亮上，或生在月亮上。暗示月亮可以通過節日誕生。也就是西方的天空和月亮。
節日，在人類的順行中，是為了節約節育。在逆行修道，這是貪婪和愚蠢。
人性中提倡的美德是克己奉公。每個人都應該或多或少地約束自己的本性，照顧他人的自然需要。這叫美德。美德是節日，要適當控制。克制什麽？
第壹是經濟，第二是節育。
節約主要是指省吃儉用，本質上就是省吃儉用，不應該整天在桌子上擺壹個大盤子。
節育意味著節制生育。
所謂的人類美德是什麽？
它是節日，但主要是吃和繁殖。
節日占蔔要從人的道德上加以人為限制，要註意節約和節育。想想那些提著大籃子撿垃圾的女人。
對歡節壹連三卦，就是這個問題。有錢就不要奢侈，要註意節制。
在實踐中，禁欲是好事，為了和諧。但是過度的戒，過度的戒，這是苦戒，苦戒會向相反的方向發展。也就是過分的苦和戒，等於不戒和戒。不僅不能結婚，還會造成傷害，無法修復。要知道，節日只是手段，不是目的，不能過。
看看主要的卦:
“九五:甘甜吉祥，勇往直前(助)”。
甜蜜的節日不是苦澀的節日，而是適度的，而不是過度的。亂七八糟的，壹大堆和三界修煉無關的東西都列為節日。比如不吃蒜，不踩草，不踩螞蟻等等。
年節卦的最終結果，陳六卦告誡說:
“節六:苦節，貞節烈，悔死”。
明確指出過度禁欲，最後的結果是兇。“後悔死”就是後悔結束了。如果妳不能修復它，妳會墜入地獄。