壹個叫任麗，另壹個叫中利支付。
案情復雜，我已經三年沒打贏官司了。
齊莊公向壹只神獸求助。這個神獸就是“高”。
任先說，神獸沒動，中間神獸用自己的角把他掀翻了。
現代法文字好寫，傳統法文字難寫，法文字“別扭”。
《說文解字》說，猛獸之解如牛，壹隅，古人定訟，不可直觸。
他說的解決野獸就是我們現在的樣子。
取三滴水，表示法是平的，要像壹碗水壹樣平。下面這個是指主持正義的行動，是能判斷誰對誰錯的野獸。
從壹開始，他就與法律結合在壹起。所以在傳說中，他是臯陶的寵物，姚王朝的法官。當臯陶決定案件時，他和他壹起聽，他會用他的喇叭聯系到錯誤的人——所以臯陶，壹個法官，太好了。
因為妳要用壹只角來判斷對錯，妳只能長出壹只角，因為他的愛恨分明。《外物誌》記載:“東北有猛獸，有名，有角，忠。看到人打架，不能直碰；論人就錯了。”但是這裏只提到了他的壹角，卻沒有提到這個神獸長什麽樣。
其實單看陸這個字，妳會發現它和陸這個字很像，所以在《史記》的集子裏，妳認為蠍子的形狀像鹿，像角。然而，這個圖像與我們上面所說的完全接近，所以這種說法最終沒有流行起來。
《論衡》的作者在描述他的時候直接稱他為神羊。事實上，我們現在發現先秦時期出土的雕塑都是羊角形的。
傳說楚文王曾經俘獲過壹個筋肉人，楚文王曾經做過時裝設計師。他以布朗的形象為原型，親自設計了某款帽子，取名布朗冠。以便代表他們追求客觀公正的政治形象。他的子孫如果真的能貫徹這種思想，肯定不會被秦國所滅。
這個頭銜最後落到了秦始皇手裏。嬴政這個自負的人，自然不屑於追求客觀公正，因為他就是真理，就是客觀公正。於是他把帽子給了自己的法官，從此成為中國封建司法的標準制服。鄙視的形象在人們眼中是隨著法律的變化而不斷變化的。
復仇者為神羊的思想，估計與堯舜禹時代人們對法律的審美有關。當時民風淳樸，法律狠毒，客觀公正。所以在人們眼裏，法還是美的，很自然地把他和代表美的羊聯系在壹起。
但是到了秦漢以後，法律在人們眼中變得恐怖起來，所以囂張跋扈的形象就沒有那麽美好了。首先，他希望自己足夠高大，足以代表法律的威嚴。自然，壹只羊不能太大。等他長大了，羊只能是牛。單單把其他猛獸加在牛身上是不夠的，所以漢代的形象大多是“壹頭豹尾牛，單角如錐，曲頸向前沖”。後來佛教傳入，獅子的形象開始流行。後來獅子的形象逐漸摻雜了獅子等因素，越來越雄壯。
充滿不合時宜的蘇東坡，也在《哀子雜說》裏講了壹個故事。
齊宣王問艾子:“我聽說古代有壹種動物叫復仇者。妳熟悉嗎？”艾子回答說:“堯做皇帝的時候，有壹種叫蠍子的野獸，養在朝廷裏。它可以分辨好壞。當它發現壹個邪惡的官員時，它用它的角把他撞倒並吃掉了。”艾子頓了頓，又感慨地說:“如果今天朝廷裏有這樣的猛獸，我想它也不需要去尋找別的食物了！”
在蘇東坡的時代，對抗已經成為壹種野獸的形象。在東坡的故事裏，對抗已經開始吃人了。只是這個大學者說滿清的文化和武功現在都是他的菜。借著艾子之口，他罵了所有人。
復仇者代表正義，天然具有驅邪的功能，深受中國多災多難民眾的喜愛，越來越受到民眾的喜愛。到了明清時期，它不僅應用於司法部門，還被帝王們作為壹種陵墓動物，放在陵墓中以保護自己免受邪靈的侵害。帝王用之，自然不凡。而且普通人也喜歡他的辟邪功能，所以龍頭逐漸變大，越來越像麒麟等猛獸。